Blog do Padre Basílio

PROGRAMA DA SEMANA SANTA

2011-03-15T23:27:00.008-03:00

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

16/4 Σάββατο του Λαζάρου

Sábado da Ressurreição de Lázaro
Πρωί 10:00 - Θεία Λειτουργία
10:00 h - Missa - Divina Liturgia

17/4 Κυριακή των Βαΐων

Domingo de Ramos
Πρωί 7:00 - Θεία Λειτουργία
10:00 h - Missa - Divina Liturgia

Απόγ. 7:00 - Ακολουθία του Νυμφίου
19:00 h - Ofício do Esposo

18/4 Μ. Δευτέρα

Segunda-feira Santa
Απόγ. 7:00 - Ακολουθία του Νυμφίου
19:00 h - Ofício do Esposo

19/4 Μ. Τρίτη

Terça-feira Santa
Απόγ. 7:00 - Ακολουθία του Νυμφίου
19:00 h - Ofício do Esposo

20/4 Μ. Τετάρτη

Quarta-feira Santa
Απόγ. 7:00 - Ευχέλαιο
19:00 h - Consagração do Óleo dos Enfermos

21/4 Μ. Πέμπτη

Quinta-feira Santa
Πρωί 10:00 - Θεία Λειτουργία
10:00 h - Missa - Divina Liturgia

Απόγ. 7:00 - Ακολουθία των Παθών
19:00 h - Leitura dos 12 Evangelhos

22/4 Μ. Παρασκευή

Sexta-feira Santa
Πρωί 10:00 - Ακολουθία των Μ. Ωρών
10:00 h - Ofício das Horas Canônicas

Πρωί 12:00 - Αποκαθήλωση
12:00 h - Descendimento de Cristo da Cruz

Απόγ. 7:00 - Ακολουθία Ι. Επιταφίου
19:00 h - Ofício da Sepultura do Cristo - Epitáfio e Procissão

23/4 Μ. Σάββατο

Sábado
Πρωί 10:00 - Θεία Λειτουργία
10:00 h - Missa - Divina Liturgia

Βράδυ 11:00 - Ακολουθία Αναστάσεως και Θεία Λειτουργία - Κυριακή του Πάσχα
A partir das 23:00 h - Ofício da Ressurreição - Divina Liturgia do Domingo de Páscoa

Χριστός Ανέστη! Αληθώς Ανέστη!

2011-03-15T22:50:00.000-03:00

Cristo ressuscitou! Na verdade, ressuscitou!

“Aonde vamos celebrar a Páscoa?” Marcos 14:12-16

Neste notável versículo, os discípulos (μαθητής) fazem uma pergunta e a resposta lhes é dada pelo Divino Mestre (διδάσκαλος) Jesus, que ecoa ainda hoje. Jesus enviou (αποστελώ) os seus amigos íntimos a prepararem a Páscoa.

E é ainda mais notável que Jesus já havia escolhido um lugar, o Cenáculo, a sala alta de que também nos fala o Evangelho. Portanto, já havia na mente eterna de Cristo um lugar pré-estabelecido, uma sala no interior de uma casa, no coração de um lar e de uma família, para acolher o Rei da vida, o Imortal –o Mestre.

Supomos também que onde há um mestre há também discípulos. Casa de discipulado, de aprendizado, com todos dispostos a celebrarem a vida. Dispostos a celebrar a passagem desta vida, não para uma outra, mas sim uma mudança de vida (μετάνοια), para sairmos da nossa “nóia” atual, tão bagunçada, marcada pela dor, pela guerra, pela morte. A Páscoa é tempo de celebrar a Vida, vivida no amor e vivificada no Espírito da Verdade (της αλήθειας) e de Vida (και ζωής χορηγός), presente em todo lugar (ο πανταχού παρών).

Jesus primou a família. O Filho primogênito de Deus (ο μονογενής του θεόυ) é filho de Maria (κατά σάρκα) por obra do Espírito Santo. Deus Trindade, Deus família de amor!

Vamos, meus queridos amigos, filhos espirituais, simpatizantes de nossa comunidade paroquial do Cambuci, preparar-nos para a Festa das Festas, a Páscoa. Não importa a hora da chegada, venham todos! A mesa estará posta na casa Mãe da família paroquial para que dali todos continuem esta festiva celebração na igreja doméstica, seus lares, as nossas famílias –μικρό-εκκλησία. É tempo de celebrar a paz, a união, o amor, o respeito, a cordialidade, a harmonia, a caridade.

Já há alguns milênios os judeus comemoravam a Páscoa. Mas como? Era um protótipo da nossa Páscoa. Libertação dos cativos, passagem. Jesus Cristo, eternamente como Deus, nem havia nascido, segundo a carne (κατά σάρκα), mas já celebravam a vida. E agora onde está a Páscoa Cristã? A nossa Páscoa? Vamos comemorar a VIDA!

Não fiquemos apegados a um fato histórico, uma recordação, lembrança distante (ανάμνησις), mas sim uma Epiclese contínua. Uma Páscoa hebdomadária, semanal, dominical, diária. O Mestre está vivo! Pisou a morte com a morte (θανάτω θάνατον πατήσας). Jesus está vivo e não morre mais! Ressuscitou! Aleluia! Anestis o Xristós! Xristós Anéstis: Alithws anesti! Alithws o Kyrios! Alithinws o Kyrios!

Cristo Ressuscitou! Na verdade Ressuscitou! Que esta seja nossa saudação diária, o nosso “Bom dia! Boa tarde! Boa noite!” pois Jesus ressuscitou e está conosco: Χριστός μεθ`ήμων, καί έστι καί έσται. Está, esteve e estará!

Com minha paterna e pascal bênção,

Padre Basilio Lima

Catecismo para nossas crianças

2011-03-14T15:12:00.000-03:00

Queridos,

Não existe catequese frutífera sem a participação das famílias!

Por isso nós, vocês e eu, temos uma grande responsabilidade diante de Deus e da Igreja com a formação religiosa de nossas crianças, principalmente aquelas que a Divina Providência nos confiou. Trata-se dos filhos que Deus lhes deu e das crianças que nós batizamos em nossa comunidade paroquial, que são também nossos filhos espirituais, motivo pelo qual sou chamado e tratado por vocês como "Padre (Pater) Basílio". Exerço portanto esta paternidade espiritual! Formamos pois uma grande família, com iguais direitos e deveres. É séria a nossa missão assumida em nosso nome e no nome de nossos pequenos, aos quais queremos e sempre vamos querer dar o melhor. Dentre estes bens estão os imperecíveis: os espirituais.

No dia em que fui ordenado sacerdote, o Bispo me deu a tríplice incumbência, que ele também recebera dos apóstolos: “Sacerdote para Ensinar, Consagrar e Santificar”.

O próprio Cristo enviou os apóstolos a todas as nações para batizá-las em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. E disse: “Fazei discípulos meus”. Este discipulado é inerente ao batismo, não importa a ordem, seja no catecumenato, a preparação para o batismo, seja no catecismo, para os já batizados.

Também os pais, no dia do seu matrimônio, quando deram o seu “sim” de amor incondicional, deixaram implícito o amor aos filhos que Deus lhes daria como bênção, tão numerosos como as estrelas do céu, e que como pimpolhos de oliveiras, sentariam ao redor de sua mesa (Salmo 127/128).

Enfim, toda missão recebida implica em uma graça especial, conferida para que se possa exercê-la. Todos nós, sacerdotes e pais, recebemos uma graça especial ao estado de vida e da missão a desempenharmos: a graça e a responsabilidade da educação dos filhos, transmitindo-lhes valores humanos, religiosos e familiares.

Não podemos nos iludir com a onda atual, de deixar este nosso dever e responsabilidade nas mãos de nossos "pequeninos”, os prediletos e amados de Cristo, aos quais abriu-lhes acesso direto de irem ao encontro d’Ele, deixando que eles encontrem o seu caminho ou que decidam que via percorrer. Isto seria um risco incalculável. Temos que lhes indicar o melhor caminho, conforme a nossa fé e a nossa consciência. Não existem caminhos, mas apenas um, Jesus, que é "o caminho, a verdade e a vida". E, se houver, no futuro, desvios por parte de alguns, a culpa não seria nossa, nem a causa seríamos nós.

Paróquia (paraoikia) e família (oikogeneia) têm que dar as mãos e juntas trabalhar em prol de nossos filhos, espirituais e biológicos.

A família é o lugar ideal, único, privilegiado e intransferível para educarmos na fé, no amor e temor de Deus os nossos pequeninos. A família, a igreja doméstica, tem que ser o “lugar de catequese”, onde possamos transmitir-lhes o Evangelho vivo e vivido, fundamentado e enraizado no contexto dos valores humanos. Fazer despertar neles o sentido de Deus, que é pai, família, amor, perdão... Ensinar-lhes o valor e a importância da oração de súplica e ação de graças. A educação da consciência moral e a formação no sentido cristão do amor humano, hoje tão desvirtuado, principalmente quando não é concebido como um reflexo do amor de Deus, Criador e Pai .

Não existe educação nos valores possíveis se não houver a plena participação dos pais e mães. E nisto envolveríamos a família num leque mais abrangente, incluindo avós, tios e sem nos esquecer também dos padrinhos de batismo.

Temos que pensar e atuar nesta pastoral catequética com atividades integradoras. Pais que catequizam juntamente com uma Igreja catequética. Integrar toda a família à catequese.

Em nossa Igreja Ortodoxa, segundo vetusta tradição, são ministrados três sacramentos de iniciação cristã, ainda em tenra idade: Batismo, Crisma e Sagrada Eucaristia. Temos pois que tomar esta ousada atitude de iniciar esta Pastoral Catequética, e não devemos auferir esta missão a mais ninguém que não nós mesmos, a missão de preservar nossa fé ortodoxa, nossa tradição e costumes. É papel nosso! Somos corresponsáveis pela educação religiosa de nossos filhos. PARÓQUIA-FAMÍLIA. A tradição tem que ser transmitida, dando o sentido pleno à palavra "tradição": parádossis.

Vamos recomeçar as nossas atividades catequéticas em nossa paróquia. Escolas Dominicais, antes das Missas (Divinas Liturgias). A equipe de catequese é composta por membros da comunidade, principalmente de pais e mães, mestres da fé para os nossos filhos. Uma fé esclarecida e esclarecedora. Vamos usar o mesmo espaço paroquial, vamos criar o mínimo necessário para uma boa e frutuosa pedagogia.

Contamos com o apoio de todos neste ministério. A colaboração entre catequistas e pais, sacerdote catequista com pais e mães catequistas. Intercâmbio de ideias sobre o programa, métodos, e assim iremos formar uma linda geração de cristãos.

Chega de pensar que criança não é igreja, eles são e farão uma igreja ainda muito maior e melhor!

Aguardamos sua presença.

Padre Basilio Lima
Catequista do Evangelho de Jesus

São Jorge é o novo co-titular da Paróquia Ortodoxa da Dormição da Mãe de Deus no Cambuci.

2010-05-18T20:52:00.000-03:00

EM BREVE DISPONIBILIZAREMOS UM POUCO DA VIDA DESTE SANTO MAGNÍFICO.

Incenso Bizantino:

2010-05-18T17:33:00.001-03:00

O INCENSO

incenso é uma resina gomosa que brota na forma de gotas da árvore Boswellia Carteri, arbusto que cresce espontaneamente na Ásia e na África. Durante o tempo de calor e seca (nos meses de fevereiro e março) são feitas incisões sobre o tronco e ramos, dos quais brota continuamente a resina, que se solidifica lentamente com o ar. A primeira exudação para nada serve e é, pois, eliminada; a segunda é considerada como material deteriorável; a terceira, pois, é a que produz o incenso bom e verdadeiro, do qual são selecionadas três variedades, uma de cor âmbar, uma clara e a outra branca.

Na Antiguidade:

Era uso antigo espalhar resina e ervas aromáticas sobre carvões acesos para purificar o ar e afastar o perigo de infecções.

Num primeiro momento, a fumaça tinha um valor catártico (de purificação, de relaxamento) e também apotropaico (o de afastar ou destruir as influências maléficas provenientes de pessoas, coisas, animais, acontecimentos).

O uso desta resina perfumada não era exclusivo do culto religioso. O incenso não era queimado somente nos templos, mas também nas casas; as incensações exalavam perfume e, ao mesmo tempo, tinham um fim higiênico.

O incenso foi sempre considerado como algo muito precioso. Era utilizado em todas as cerimônias e funções propiciatórias, porém, era sobretudo queimado diante de imagens divinas nos ritos religiosos de muitos povos e, ao se sublimarem as concepções religiosas, as espirais de incenso, em quase todos os cultos, converteram-se em símbolo da oração do homem que sobe até Deus.

No culto aos mortos, a fumaça que subia para o alto, era considerada como uma forma de atingir o além e, ao mesmo tempo servia para afastar o odor proveniente da decomposição, uma necessidade premente nos países de clima mais quente. O incenso era também utilizado como expressão de honra para os imperadores, o rei e as pessoas notáveis.

Nas Sagradas Escrituras:

Conta-se na Bíblia que a Rainha de Sabá chegou a visitar Jerusalém e o Rei Salomão, levando-lhe, entre outros presentes, uma quantidade extraordinária do mais precioso incenso que, naquela época, era vendido num centro de comércio muito importante. De fato, ao longo da história do incenso prosperam povos e reinos míticos, como se lê na Bíblia, no Alcorão e no Livro etíope dos reis.

O incenso fazia parte da composição aromática sagrada destinada unicamente a Deus (Ex 30,34) e se transformou em símbolo de adoração. Em linhas gerais é símbolo de culto prestado a Deus e de adoração: Ouçam-me, filhos santos...Como incenso exalem bom odor Si 39,14). A oferenda do incenso e a oração são intercambiáveis, ambos são sacrifícios apresentados a Deus, como diz o salmo 141, que proclama: Suba até vós minha oração, como o perfume do incenso. E é com estas palavras que, na Igreja Oriental, o celebrante ora durante as Vésperas e Laudes matutinas dos dias de festa espalhando em torno de si o perfume do incenso.

Com a oferta do incenso os magos do Oriente adoraram o menino Jesus como o recém-nascido Salvador do Mundo (Mt. 2,11).

No último livro do Antigo Testamento, o Apocalipse, João vê vinte e quatro anciãos que estavam diante do Cordeiro de Deus, com arpas e taças de ouro cheias de incenso: São as orações dos santos (Ap 8,3-4).

Entre os cristãos:

Os cristãos não utilizaram o incenso na liturgia desde o início porque queriam se distinguir, o mais claramente possível, do paganismo. Extinto o paganismo, o rito do incenso encontrou logo seu lugar na liturgia cristã.

A partir do Século IV, a tradição cristã adotou o incenso em seus rituais de consagração e ainda hoje o queima para honrar o altar, as relíquias, os objetos sagrados, os sacerdotes e os próprios fiéis, e para propiciar a subida ao céu das almas dos falecidos no momento das Exéquias.

Primeiramente foram colocados turíbulos na igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém, e em seguida também nas grandes basílicas do Ocidente, junto aos altares e diante dos túmulos dos mártires.

Graças à benção propiciada pelo incenso antes de seu uso, ele chega a ser um sacramental (sinal sagrado, que possui certa semelhança com os sacramentos e do qual se obtém efeitos espirituais).

Desde o século IX, instaurou-se o uso do incenso no início da Missa e desde o século XI o altar se transformou no centro da incensação.O turíbulo era também levado na procissão junto com o evangeliário. Em seguida, a incensação estendeu-se às oferendas do pão e do vinho, que são incensadas três vezes em forma de cruz, da mesma maneira como se procede com o altar e a comunidade litúrgica. Desta forma, nasceu a tríplice incensação durante a Missa, praticada também hoje de maneira regular no Oriente e, entre nós, somente nas festas solenes.

O incenso deve envolver toda uma atmosfera sagrada de oração que, como uma nuvem perfumada, sobe até Deus. O agitar do turíbulo em forma de cruz recorda principalmente a morte de Cristo e seu movimento em forma de círculo revela a intenção de envolver os dons sagrados e de consagrá-los a Deus.

O incenso é muito utilizado na liturgia fúnebre. Os falecidos permanecem como membros da Igreja, já santificados pelos sacramentos. Portanto, seu corpo morto é honrado com o incenso, como as santas mulheres, na manhã de Páscoa, queriam honrar o corpo de Jesus, ungindo-o com óleos preciosos.

Na reforma litúrgica, depois do Concílio, em muitos lugares renunciou-se ao símbolo tradicional do incenso, da mesma forma como ocorreu com outros símbolos mais antigos.

Na consagração solene de um altar, depois da unção da mesa, queima-se incenso e outros aromas sobre os cinco pontos do altar. O bispo interpreta esse gesto com as palavras: “Suba até vós, Senhor, o incenso de nossa oração; e como o perfume se espalha por este templo, assim possa tua Igreja expandir para o mundo o suave perfume de Cristo.

Nos diversos povos:

No templo, juntos aos ídolos, os romanos, bem como os gregos, tinham um altar para o incenso (foculus), em sinal de homenagem e adoração. No culto ao imperador, a incensação possuía valor de reconhecimento da religião e do estado do imperador enquanto deus.

Entre os etruscos, o sumo sacerdote, o único que podia conhecer os sinais dos acontecimentos, anunciava com um toque de trombeta o final de um período e pronunciava o novo tempo queimando o incenso sagrado em braseiros preciosamente decorados.

Na Grécia se incensava a vítima do sacrifício para torná-la mais aceitável à divindade. O incenso era deixado a arder perenemente em braseiros como oferenda aos deuses, protetores da família, e aos antepassados e também era queimado nas casas dos enfermos, com fins terapêuticos. Hipócrates, o famoso médico grego (600 ac), o utilizava para curar a asma e para aliviar as dores do parto.

Em Israel o incenso era de grande importância no culto divino. Com incenso, misturado a outras substâncias odoríferas, o sumo sacerdote entrava uma vez por ano no Santo dos Santos, ou seja no espaço mais sagrado e reservado do templo.

No Egito o uso do incenso remonta há uns quinze séculos antes de Cristo. Os egípcios utilizavam este perfume dos deuses como o chamavam, para os rituais do templo, convencidos de que o incenso podia fazer chegar à divindade os desejos dos homens. Também o definiam como o “suor dos deuses que cai sobre a terra”.

Na Índia é queimado durante as meditações de yoga, a fim de facilitar o encontro com a divindade; perfuma os fornos crematórios, como rito de passagem da vida terrena à ultraterrena e, além disso, era também utilizado contra reumatismos e enfermidades nervosas.

Na África o incenso é ainda hoje utilizado para acalmar as dores de estômago, para melhorar o funcionamento do fígado e circulação do sangue.

Na Europa, em alguns povoados da Áustria e da Suíça, é queimado nas casas no período compreendido entre o Natal e a Epifania para garantir a boa saúde de todos que ali moram.

É considerado de bom agouro queimar incenso durante banquetes de casamento e também em bodas de prata, de ouro e de diamante.

Na América central os maias associavam esta resina à lua, símbolo feminino portador de vida, como o sangue, a linfa, a chuva; também queimavam incenso para exorcizar a seca.

Relaxa, embriaga, purifica:

Pesquisas científicas tem demonstrado que, ao ser queimado o incenso desprende tetraidrocanabinol (THL), substância com notável poder desinfetante, porém também inebriante e anestésica, capaz, por exemplo, de atenuar dor de cabeça e de dente. O fenol exalado pela fumaça do incenso de fato atua no córtex cerebral (sede da consciência e da elaboração de informações) e sobre o sistema neurovegetativo (que controla a respiração, o ritmo cardíaco, as funções digestivas e intestinais). Foi comprovado que o THL estimula a serotonina (substância produzida pelo cérebro, pertencente ao grupo biológico das aminas). Doses básicas, como por exemplo as equivalentes as exalações de incenso durante uma cerimônia religiosa, aumentam o nível de serotonina que, por sua vez, atenua os impulsos nervosos e baixa a freqüência das ondas cerebrais, criando um estado psicofísico que facilita a capacidade de concentração. A serotonina é também dotada de ação anti-hemorrágica, sendo protetora dos capilares. Supõe-se que o incenso, com seu poder inebriante, é capaz de ajudar na concentração, despertando a vontade psíquica, levando paz ao coração, aplacando as tensões, predispondo à meditação e acendendo nos ânimos aquele fervor que permite entrar em contato com a divindade. Também estimula favoravelmente o olfato do homem, exalta o caráter solene de uma celebração e, finalmente, desinfeta e purifica os ambientes.

Fonte:

Centro Rússia Ecumênica - Vicolo Del Farinone 30 - 00193 Roma - Itália
Tradução: uma Oblata do Mosteiro da Transfiguração - Mosteiro da Transfiguração

INCENSO GRECO BIZANTINO. AJUDE-NOS:

2010-05-18T17:12:00.001-03:00

"Que minha oração suba até vós como a fumaça do incenso, que minhas mãos estendidas para vós sejam como a oferenda da tarde. (Salmo 141)"

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2010-05-18T14:25:00.000-03:00

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(11) 3399-0346 / 5078-6427 / 8289-1272
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Quem é Padre Basílio?

2010-05-18T12:52:00.000-03:00

EM BREVE. AGUARDEM